发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟,王阳明哲理

心学(一)

”所以，阳明先生终其一生也未编著一部著作。尽管如此，其弟子最终还是收录了阳明先生的一些经典语录和书信，将其刊刻成册，名曰《传习录》，以求能时时得先生之言以警之，以免变得颓废堕落。我曾思考，既然阳明先生都不愿著书立言，那心学真谛是必定无法通过文字表述和流传的。

曰：“刚柔淳漓之异质矣，而尽之我教，其可一乎？”曰：“不一，所以一之也。天之于物也，巨微修短之殊位，而生成之，一也。惟技也亦然，弓冶不相为能，而其足于用，亦一也。匠斩也，陶垣也，圬墁也，其足以成室，亦一也。是故立法而考之，技也。各诣其巧矣，而同足于用。

李奕甫 关注 975 ·字数 1504 · 阅读 1523 2019-01-16 19：25 心学给人的是根本性的力量，就是李嘉诚先生说的“愿力”。这里就修习阳明心学的感悟进行总结、梳理。 让我们成为一个有志向并且志向坚定的人 在《教条示龙场诸生》一文中，阳明先生说了四条规定：立志、勤学、改过、责善。

王阳明心学经典名句 知行合一 解释一：知行合一，是王阳明心学的核心观点之一。知，即人的道德意识和思想；行，是指人的实际行为和实践。王阳明强调，真正的学问不在于口头上的知识，而在于将道德意识贯彻到实际行动中，实现思想和行为的和谐统一。

意思是知行合一，是人自身的通透性，做和想要一致，才能达到通透。我们的心不是主体，心是以天地万物为主体的。心主导的眼耳口鼻自然也就不是主体，眼以百色为主体，耳以百声为主体，口以百味为主体，等等。通俗而言，我们的心不动，就等于是死的，等于没有。

至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

王阳明“龙场悟道”

1、王阳明龙场悟道悟出了“吾性自足，不假外求”这八个字。具体的过程如下：1508年，王阳明因得罪太监刘瑾而被发配到贵州龙场（今贵阳市修文县）驿站担任站长。16世纪的贵州龙场等同于原始森林，有毒的瘴气和各种猛兽活跃其中。有一天夜里，一头熊晃晃悠悠走进王阳明居住的石洞，险些把王阳明做成夜宵。

2、在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。

3、实际上，“此心具足，不假外求”这一理念有些片面。王阳明在悟道后仍然不断学习，向周围的人学习。学习不仅仅局限于求学之路，万物相连，道法自然，生活中的点点滴滴都是学习的源泉。 王阳明突然意识到自己的内心深处睡着古代先哲和另一个自己。

4、他的悟道总结为“心即理”。实际上，“知行合一”的初步思想在龙场时期已经形成。心即理意味着理存在于心中，心外无理。 不熟悉“理”的概念时，可以理解为“道”。也就是说，心即理是指天道（宇宙万物的法则）与我心（纯净无暇的心灵，类似于童心）是统一的。与朱熹将两者分割的观点不同。

5、立志 志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。所以立志成为圣人，你就能成为圣人；立志成为圣人，你就能成为圣人。

王阳明心学精髓4句

1、阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。 一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。 人生大病，只是一“傲”字。

2、唯心主义，以本心为真实。本心之外的皆是虚无，所以要修炼本心。本心是怎么想的就是这么做的，是没有善恶物我的分界，是对万物的完全接受，是最真实的存在。格物致知是本心的修炼，格物是本心意识的行为追求，致知是本心意识的道德追求。良知是说本心的道德心，追求心，是本心的修炼追求。

3、王阳明心学经典名句如下：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

4、王阳明思想精髓十句话如下：心外无理，心外无物，心外无事。“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。处朋友，务相下则得益，相上则损。

5、第二句“有善有恶意之动”解释了人在成长过程中如何产生善恶观念，是人实践中的良知所驱动。 第三句“知善知恶是良知”表明人具有分辨善恶的能力，这种能力来源于心中的良知。 第四句“为善去恶是格物”强调实践的重要性，通过行动来体现为善去恶的道德观念。

心学集大成者,王阳明的处世之道:修身先要修其心是什么意思?

王阳明的心学是一种人生哲学，它告诉人们处世应有的态度与价值观。即是世界观也是方法论。即是认识论又是实践论。阳明心学中最重要的一点便是教会人们修心之道，只有心中明亮，前途才能明亮。阳明心学强调心即理，致良知知行合一。其中心即理是基础： “心即理也。

王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。

王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。心是宇宙，宇宙便无边无际。

王阳明的心学可以让读者领悟王阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。王阳明心学中的概念也很多，比如：“心即理”、“事上练”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”，还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。

立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。越是艰难处，越是修心时 王阳明 24 岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。